بسم الله الرحمن الرحیم

 تشییع  شهدای  اخیر شیعیان عربستان در «زمان حساس

مراسم تشییع 21 شهید حمله تروریستی تکفیری در قطیف عربستان برگزار شد اما آنچه بارز بود، موج مردمی صدها هزار نفری بود که با شعار «لبیک یا حسین»، «هیهات منا الذلة» اعتراض یکپارچه‌شان را به حکم اعدام «شیخ نمر» نشان دادند.

بنقل از   

خبرگزاری فارس – وحید صمدی ؛

منطقه «قدیح» در استان «قطیف» در منطقه شرقیه عربستان، روز دوشنبه (دیروز) شاهد برگزاری مراسم تشییع پیکر 21 شهید انفجار تروریستی جمعه گذشته در مسجد «امام علی (ع)» بود.

مردم عربستان و اکثریت قریب به اتفاق آنان که شیعه بودند از شهرهای مختلف عربستان از جمله «الاحساء»، «الدمام»، «الجبیل» و «الخُبر» و چند شهر دیگر، خود را به قطیف رساندند.

هر چند خبرهای محلی حاکی از این بود که مقامات امنیتی در رسیدن مردم الاحساء به القطیف کارشکنی کردند، اما شاهدان عینی و تصاویر منتشر شده از مراسم روز گذشته می‌گویند که دست کم نیم میلیون نفر در این مراسم شرکت کردند.

در زمانی که عربستان حکم اعدام برای شیخ «نمر باقر النمر» روحانی مبارز شیعه صادر کرده است و مراجع و مقامات و فعالان مختلف درباره آن به عربستان هشدار داده‌اند، این مردم، روز گذشته یکپارچه فریاد حمایت از شیخ نمر سر دادند.

پلاکاردها و تصاویر شیخ نمر که در دست مردم بود بخوبی گویای این مسئله بود. شعارهای یکپارچه «هیهات منا الذلة» و «لبیک یا حسین» که در ظاهر شعارهای دینی است، اصلی‌ترین شعارهای سیاسی مردم شرق عربستان در مقابل دولت این کشور بود.

نکته مهم دیگر مراسم تظاهرات‌گونه دیروز، نبود حتی یک پرچم عربستان سعودی و در مقابل وجود پرچم‌های زرد حزب‌الله در دستان مردم شرق عربستان بود.

این صحنه در زمانی که عربستان محور عربی مرتجع را علیه مقاومت در منطقه (سوریه، عراق، بحرین و یمن) رهبری می‌کند، به تفسیر نیازی ندارد؛ بخوبی گویاست.

قطع شدن اینترنت به هنگام مراسم تشیع در منطقه قطیف، کمترین کاری بود که می‌شد برای ممانعت از انعکاس موج اطلاع‌رسانی حضور مردمی انجام داد که دولت سعودی آن را انجام داد.

قطعا عربستان سعودی و آل سعود، هیبت و شکوه قدرتنمایی مردم شیعه کشور خود را مشاهده کردند و قطعا نگران قدرت بالقوه آنان هستند. امری که در شش ماه گذشته برای دومین رخ داد. زیرا همین صحنه در مراسم تشییع شهدای روستای «دالوه» در عاشورای گذشته نیز رخ داد و شعیان همین حرکت منسجم را به رخ «ریاض» کشیدند.

انتهای پیام/ص

نظرات کابران در ذیل مطلب در سایت خبرگزاری فارس

 مخالفت پیامبر با خرافه گرایی

ماریه قبطیه  همسر رسول خدا فرزندي به دنیا آورد که پیامبر نام او را ابراهیم نهاد . این پسر مورد علاقه شدید رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله قرار گرفت اما هنوز هجده ماه از عمر این کودك نگذشته بود که از دنیا رفت .پیغمبر که کانون عاطفه و محبّت بود از این مصیبت به شدت متاءثر شد و اشک ریخت و فرمود : اي ابراهیم ! دل می سوزد و اشک می ریزد و ما محزونیم به خاطر تو ، ولی هرگز بر خلاف رضاي خدا چیزي نمی گوییم . تمام مسلمین از این مصیبت متاءثر بودند زیرا آنها می دیدند که غباري از حزن و اندوه بر دل پیغمبر صلی اللّه علیه و آله نشسته است آن روز تصادفا خورشید هم گرفته بود ، با مشاهده این وضع مسلمین همگی ابراز داشتند که : گرفتن خورشید نشانه هماهنگی عالم بالا با عالم پایین و رسول خدا می باشد لذا این اتفاق جز به خاطر فوت فرزند پیغمبر چیز دیگري نمی تواند باشد . البته این مطلب – فی ذاته – مانعی ندارد ، بلکه به خاطر رسول اکرم صلی اللّه علیه و آله ممکن است دنیا هم زیر و رو شود اما در آن موقع این اتفاق روي این جهت نبود و در حقیقت یک مساءله طبیعی بود ولی مردم چون این حادثه را در یک روز مشاهده می کردند با هم مربوط می دانستند و در نتیجه سبب می گردید که ایمان و اعتقاد آنها به رسول خدا بیشتر شود . این مطلب به گوش پیغمبر اکرم صلی اللّه علیه و آله رسید به جاي اینکه

آن حضرت از این تعبیر مردم خوشحال شود و مثل بسیاري از سیاست بازها موقع را براي تبلیغات غنیمت شمرد و از این عواطف و احساسات مردم به نفع اسلام استفاده کند ، نه تنها که چنین نکرد ، بلکه سکوت را هم جایز ندانسته به مسجد آمد و پس از آن به منبر رفتند و مردم را آگاه نمودند و صریحا اعلام داشتند که خورشید گرفته است اما هرگز به خاطر بچّه من نبوده است . زیرا پیغمبر صلی اللّه علیه و آله هرگز نمی خواست حتی براي هدایت مردم و پیشرفت اسلام هم از نقاط ضعف و جهالت جامعه استفاده کند بلکه تلاش می نمود تا از نقاط قوّت و علم و معرفت و بیداري مردم استفاده شود . چون قرآن به ایشان دستور داده است که : ادع الی سبیل ربک بالحکمۀ و الموعظۀ الحسنۀ و جادلهم بالتی هی احسن . یعنی اي پیامبر ! دعوت کن مردم را به سوي راه پروردگارت با حکمت و موعظه و . . . بنابراین آن حضرت تصور هم نکرد که خوب مردم اینطور فهمیده اند ، پس بنابراین من هم سکوت اختیار کنم ، هدف مهم است وسیله هر چه می خواهد باشد آن حضرت با عمل خود این منطق پست را رد کردند حتی از سکوتشان هم نمی خواستند سوء استفاده نمایند . زیرا اولًا اسلام احتیاجی به چنین چیزهایی ندارد و افرادي باید از اینگونه مسائل استفاده کنند که دین و مکتبشان برهان و منطق و دلیل ندارد و آثار و حقانیّت دینشان روشن و نمایان نیست . ثانیا : همان کسانی هم که از این گونه مسائل استفاده می کنند در نهایت امر اشتباه می نمایند . زیرا همان مثل معروف است که : همگان را همیشه نمی شود در جهالت نگاه داشت ، بعضی از مردم و یا همه مردم را در یک زمان محدود می توان در جهالت و بی خبري نگاه داشت اما همگان آن هم براي همیشه مقدور نیست . و ثالثا : خداوند به پیامبران و مسلمانها چنین اجازه اي نمی دهد زیرا از حق باید براي حق ( استفاده کرد وگرنه حق را با باطل آمیختن حق را از بین می برد . ( 4

 منبع: کتاب  سیره نبوي ، اثر شهید مطهری ص 73 .

تفال و تطير فال نيك و بد

فال (نيك ) و (بد) زدن در ميان همه اقوام بوده و هست و به نظر مى رسد سرچشمه آن ، عـدم دسـتـرسـى بـه واقـعـيـات ونـاآگـاهـى از عـلل واقـعـى حـوادث بـوده اسـت و به هر حال ، بدون شك اين دو، اثر طبيعى ندارند، ولى داراى اثـر روانـى هـسـتـنـد: فـال نـيـك امـيـد آفـريـن اسـت در حـالى كـه فال بد موجب ياس و نوميدى و ناتوانى مى شود.

و از آنـجـا كـه اسـلام ، هـمـيـشـه از مـسـائل مـثـبـت ، اسـتـقـبـال مـى كـنـد، از فال نيك نهى نكرده ، ولى فال بد را به شدت محكوم كرده است .
حـتـى در بعضى از روايات آنرا در سرحد شرك شمرده اند، از پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سـلّم ) نـقـل شـده كـه فـرمـود: الطـيـرة شـرك : (فال بد زدن (و آنرا در برابر خدا در سرنوشت خويش مؤ ثر دانستن ) يكنوع شرك به خدا است ).
و مـا در ايـن زمـينه ، مفصلا در ذيل آيه 131 سوره اعراف بحث كرده ايم جالب اينكه اسلام در بـسـيـارى از مـوارد ايـنـگـونـه مـفـاهـيـم تـخـيـلى و پـنـدارى را در يـك كانال صحيح و سازنده قرار داده و از آن بهره بردارى كرده است .
مـثـلا در مورد آنچه در ميان عوام معروف است كه مى گويند فلان همسر خوش قدم بود و يا بد قدم ، و از آن روزى كه به خانهفلانكس گام گذاشت و همسرش شد چنين و چنان گشت كـه قـطـعـا بـه ايـن صـورت خـرافـه ـاى بـيـش نـيـسـت

منبع : تفسیر نمونه

در تفسیر سوره اسراء