شیعه واقعی از دیدگاه حضرت زهراء علیها السلام

ان کنت تعمل بما امرناک و تنتهی عما زجرناک عنه فانت من شیعتنا و الا فلا
اگز به آنچه ترا به آن فرمان داده ایم عمل می کنی و از آنچه برحذر می داریم دوری کنی از شیعیان ما هستی و الا هرگز
بحارالانوار جلد 68 ص 155

کلامی از امیر مومنان علی علیه السلام
من احبنا فلیعمل بعملنا ولیستعن بوالورع ، فانه افضل ما یستعان به فی امر الدنیا و الاخره
هرکس ما را دوست دارد به کردار و عمل ما رفتار نماید و متوسل به تقوا باشد که بهترین مددجویی برای امر دنیا و آخرت است.
Celui qui nous aime doit prendre exemple de nos actes et être pieux , cela est
meilleure recours pour la vie dans ce monde et la vie après la mort
; a dit Imam Ali
ص 104 تحف العقول

اولين سوگواري و اقامه عزا بر سالار شهيدان بلافاصله پس از شهادت امام حسين(عليه السلام) آغاز گرديد، اين كار در واقع بازتاب عاطفي و پرالتهاب حادثه و به نوعي عكس‌العمل طبيعي آن مصائب جانگداز بود و حالت بزرگداشت و يادمان و شكل تجمّع و محفل و مجلس نداشت، بلكه ساده و خودجوش و بي هيچ حاشيه‌پردازي بود. اين وضع تقريبا تا آخر حيات امام چهارم(عليه السلام) (دهة آخر قرن اوّل هجري) طول كشيد.
1- در كربلا: نخستين كساني كه در شهادت امام حسين(عليه السلام) به عزاداري پرداختند، اهل‌بيت آن حضرت و بني‌هاشم بودند. شروع عزاداري آن حضرت بدون فاصله بعد از شهادت آن جناب در سرزمين كربلا بود؛ و روز عاشورا براي اهل‌بيت روز عزا و اشك و آه و سوز و گداز بود كه نيازي به توضيح ندارد. خواهران و دختران آن حضرت كه در صحنة كربلا حضور داشتند، آن حوادث تلخ و دلخراش را با اشك و آه و سوز و گداز پشت سر نهادند.
2- در روز يازدهم محرّم كه به دستور عمر بن‌سعد، اهل‌بيت را از خيمه‌ها بيرون آوردند و به سوي كوفه روانه ساختند، كتاب‌هاي مقاتل، جريان وداع مادران، همسران و دختران داغ ديدة شهيدان را ثبت كرده‌اند؛ از جمله، ابومِخْنَف نقل كرده است كه زينب كبري(عليها السلام) در قتلگاه، چنان سخنان آتشيني به زبان آورد و ناله سرداد كه دوست ودشمن را به گريه واداشت؛ نخست جدّش را مورد خطاب قرار داده و گفت: يامحمداه! درود ملائكه آسمان بر تو باد. اكنون اين حسين است كه بر زمين افتاده، به خون خود آغشته گشته و اعضايش قطعه قطعه گرديده است. يامحمداه! اينها دختران تو هستند كه اسير شده‌اند، اينها فرزندان تو هستند كه بر بدن‌هايشان باد صبا مي‌وزد!
3- در كوفه: اهل‌بيت براي سومين بار عزاداري بر آن حضرت را در شهر كوفه برقرار كردند. هنگام ورود اسيران به كوفه، امام سجاد(عليه السلام) ، زينب كبري(عليها السلام) ، ام كلثوم و فاطمة صغري خطبه‌هايي ايراد فرمودند و مظلوميّت خاندان خويش را بيان كردند. منابع تاريخي تأثير اين خطبه‌ها را چنين آورده‌اند: بعد از خطبة امام سجاد(عليه السلام) صداي نالة مردم از هر سو بلند شد، در حالي كه به همديگر مي‌گفتند: «هلاك شديد ولي خود نمي‌دانيد». راوي مي‌گويد: «به خدا سوگند! ]بعد از خطبة جناب زينب(عليها السلام)[ مردم كوفه را در آن روز حيران ديدم كه دست بر دهان گرفته مي‌گريستند. پيرمردي كنار من ايستاده بود، چنان گريه مي‌كرد كه اشك چشمانش ريشش را تر كرده بود، در آن حال مي‌گفت: «پدر و مادرم فداي شما باد؛ پيران شما بهترين پيران و نسل شما بهترين نسل‌هاست كه مغلوب ناكسان نمي‌گردند».
4- در شام: عكس‌العمل مردم شام نسبت به اسيران اهل‌بيت(عليهم السلام) مثل عكس‌العمل مردم كوفه نبود؛ زيرا مردم شام پيوسته تحت تأثير بني‌اُمَيّه بودند و دمشق مركز حكومت آنان به شمار مي‌آمد؛ از اين رو، نقل كرده‌اند كه مردم شام، هنگام ورود اسيران اهل‌بيت(عليهم السلام) ، بساط شادي و سرور به راه انداختند ولي بعد از اينكه امام سجاد(عليه السلام) در مسجد جامع دمشق، خطبة آتشيني ايراد فرمود و خود و خاندانش را به مردم شناساند و با كلماتي چون: …منم فرزند حسيني كه در كنار شط فرات سرش را بريدند… منم فرزند كسي كه حرمتش را شكستند و نعمتهايش را سلب كردند و مالش را به غارت بردند و اهل‌بيتش را اسير كردند؛ منم فرزند كسي كه بر كشته شدن صبر كرد و بر اين امر فخر نمود…. مظلوميّت پدرش را به مردم گفت؛ مردم سخت تحت تأثير قرار گرفتند و صداي گرية آنان برخاست. از آن روز جوّ شام منقلب گشت و يزيد ملعون مجبور شد، گناه قتل امام را متوجه ابن‌زياد كند و اهل‌بيت(عليهم السلام) توانستند در شام عزاداري كنند.مي‌توان موارد بالا و اشخاص فوق را نخستين مجالس روضه و اولين بر پا كنندگان مجلس عزا بر سيد الشهدا عليه‌السلام معرفي نمود.

منبع  مطلب سایت پرسمان دانشجویی

مدیرکل عتبات عالیات سازمان حج و زیارت در گفت و گو با فارس خبر داد

عزاداری 18 هزار زائر ایرانی در روز عاشورای حسینی در کربلای معلی

مدیر کل عتبات عالیات سازمان حج و زیارت با بیان اینکه امروز و همزمان با روز عاشورای حسینی 18 هزار زائر ایرانی در کربلای معلی حضور دارند، گفت: این آمار تنها زائرانی هستند که از طریق سازمان حج و زیارت به کربلای معلی مشرف شده اند.

محسن نظافتی در گفت و گو با خبرنگار جامعه فارس گفت: امروز و همزمان با عاشورای حسینی 18 هزار زائر ایرانی در کربلای معلی حضور دارند که این آمار تنها زائرانی هستند که تحت پوشش سازمان حج و زیارت اعزام شده اند و با احتساب زائرانی که خارج از پوشش سازمان حج به عراق سفر کرده اند شاید نزدیک به 23 هزار نفر زائر ایرانی هم اکنون در عراق حضور داشته باشند.

مدیرکل عتبات عالبیات سازمان حج و زیارت افزود: خوشبختانه مشکلی در روند اعزام‌ها و برای زائران ایجاد نشده است و هم اکنون مرزها خلوت شده است.

وی ادامه داد: علی رغم تأکیداتی که انجام شده بود برای اینکه زائران در این ایام بدون داشتن ویزا به مرزها مراجعه نکنند تعدادی از هموطنانمان به مرزها مراجعه کرده بودند که توسط فرمانداری، استانداری و شورای ساماندهی اجازه عبور از مرزها و ورود به کشور عراق به آنها داده نشد و به شهرهای خود باز گردانده شدند.

مدیرکل عتبات عالیات سازمان حج و زیارت تصریح کرد: از هم اکنون مقدمات ساماندهی زائران برای ایام اربعین حسینی آغاز شده است و به زودی ثبت نام‌ها اغاز می‌شود تا زائرانی که می‌خواهند در اربعین حسینی به صورت انفرادی به کربلای معلی سفر کنند با مراجعه به کارگزاری‌های سازمان حج و زیارت در استان‌ها ویزای خود را دریافت کنند و از خدمات رایگانی مانند بیمه و هلال احمر استفاده کنند.

نظافتی افزود: ما تلاش داریم تا ویزای زائران انفرادی اربعین حسینی را نیز از کنسولگری‌های اهواز، کرمانشاه و مشهد بگیریم تا زائران برای اعزام در مرزها تجمع نکنند و شاهد مشکلاتی که سال گذشته برای زائران ایجاد شده بود نباشیم.

نظافتی در خصوص نامه وزارت کشور عراق در خصوص ایام اربعین نیز خاطرنشان کرد: در این نامه ذکر شده است که زائران در ایام اربعین می‌توانند با گرفتن ویزای اضطراری به عراق سفر کنند در صورتیکه اخذ ویزای اضطراری در مرزها نیز شرایط خاص خود را دارد وعلاوه بر این هزینه‌ای که زائران برای دریافت ویزای اضطراری باید پرداخت کنند 81 دلار است درصورتیکه می‌توانند در داخل کشور ویزا را با قیمت 40 دلار دریافت کنند بنابراین منظور از این نامه این نبوده است که زائران بدون ویزا یا بدون پرداخت هزینه می‌توانند از مرز خارج شوند.

– See more at: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13930813000068#sthash.KPVyZwJ6.dpuf

جملاتی از امام حسین  علیه السلام در خصوص قیام ایشان

1 – در نخستين روزهايى كه امام حسين(ع)در مدينه, بـراى بـيعت جهت يزيد, در فشار بود, در پاسخ وليد كه پيشنهاد
بيعت بـا يزيد را مطرح كرد, فـرمود: اينك كه مسـلمانان بـه فـرمانروايى مانند يزيد گرفتار شده اند, بايد فاتحه اسلام را خواند(4).
2 – امام ضمن پاسخ نامه هاى كوفيان نوشت:
… امام و پيشواى مسلمانان كسـى اسـت كه بـه كتـاب خـدا عمل نموده راه قسط و عدل را در پـيش گيرد و از حـق پـيروى كرده بـا تمام وجود خويش مطيع فرمان خدا باشد(5).
3 – امام حـسـين(ع)هنگام عزيمت بـه سـوى عراق در منزلى بـنام «بيضه» خطاب به «حر» خطبه اى ايراد كرد و طى آن انگيزه قيام خود را چنين شرح داد:
«مردم! پـيامبـر خدا(ص)فرمود: هر مسلمانى بـا حكومت ستـمگرى مواجـه گردد كه حـرام خدا را حـلال شمرده و پـيمان الهى را درهم مى شكند, بـا سنت و قانون پـيامبـر از در مخالفت درآمده در ميان بـندگان خـدا راه گناه و معصـيت و تـجـاوزگرى و دشـمنى در پـيش مى گيرد, ولى او در مقابـل چنين حكومتى, بـا عمل و يا بـا گفتار اظهار مخالفت نكند, بـرخـداوند است كه آن فرد(ساكت)را بـه كيفر همان ستمگر(آتش جهنم)محكوم سازد.
مردم! آگاه باشيد اينان(بنى اميه)اطاعت خدا را ترك و پيروى از شيطان را بـر خود فرض نموده اند, فساد را تـرويج و حدود الهى را تعطيل نموده اند

و من بـه هدايت و رهبـرى جامعه مسلمانان و قيام بـر ضد اين همه فساد و مفسدين كه دين جدم را تغيير داده اند, از ديگران شايسته ترم …» (6).
حاكميت بـنى اميه كه امام در اين سخنان بـه گوشه هايى از آثـار سوء آن اشاره نموده, در شوون مختـلف جامعه اسلامى اثر گذاشتـه و فساد و آلودگى و گمراهى را گستـرده و عمومى ساخـتـه بـود. امام حسين(ع)در موارد متعددى انگشت روى اين عواقب سوء گذاشتـه و بـه مردم هشـدار داده اسـت كـه بـه چـند نمـونه آن اشـاره مـى شـود:

محو سنتها و رواج بدعتها

آن حـضرت پـس از ورود بـه مكه, نامه اى بـه سران قبـائل بـصره فرستاد و طى آن چنين نوشت:
«…اينك پيك خود را بـا اين نامه بـه سوى شما مى فرستم, شما را به كتاب خدا و سنت پيامبـر دعوت مى كنم, زيرا در شرائطى قرار گرفته ايم كه سنت پيامبر به كلى از بين رفته و بـدعتها زنده شده است, اگر سخـن مرا بـشنويد, شما را بـه راه راسـت هدايت خـواهم كرد…» (7).

.
حسين بـن على(ع)در راه عراق در منزلى بـه نام «ذى حـسم» در ميان ياران خود بـه پـا خـاست و خـطبـه اى بـدين شرح ايراد نمود:
«پـيشامدها همين است كه مى بـينيد, جـدا اوضاع زمان دگرگون شده زشتيها آشكار و نيكيها و فضيلتها از محيط ما رخت بر بسته است و از فضيلتها جز اندكى مانند قطرات تـه مانده ظرف آب بـاقى نمانده است. مردم در زندگى پست و ذلتبارى به سر مى بـرند و صحنه زندگى, همچون چراگاهى سنگلاخ, و كم علف, به جايگاه سخت و دشوارى تبـديل شده است.
آيا نمى بينيد كه ديگر بـه حق عمل نمى شود, و از بـاطل اجتناب نمى شود؟! در چـنين وضعى جـا دارد كه شخص بـا ايمان(از جـان خود گذشتـه)مشتـاق ديدار پـروردگار بـاشد. در چنين محيط ذلتـبـار و آلوده اى, مرگ را جـز سعادت; و زندگى بـا ستـمگران را جـز رنج و آزردگى و ملال نمى دانم…» (8).

مسخ هويت دينى مردم

حاكميت زمامداران اموى و اجراى سياست هاى ضد اسلامى توسط آنان, هويت دينى مردم را مسخ كرده ارزشهاى معنوى را در جامعه از بـين برده بود. امام در دنباله سخنان خود در منزل ((ذى حسم)) فرمود:
((…مردم بندگان دنيايند, دين بـه صورت ظاهرى و در حد حرف و سخن در زبـانشان مطرح مى شود, تا زمانى كه معاش و زندگى ماديشان رونق دارد, در اطراف دين گـرد مىآيند, اما زمانى كـه بـا بـلا و گرفتارى آزمايش شوند, دينداران در اقليت هستند.

پاورقی ها :

1 – سـيدعـليخـان مدنى, الدرجـات الرفيعـه, ص 243, ابـن ابـى الحديد, شرح نهج البلاغه, ج8, ص 257 – مسعودى, مروج الذهب, ج3, ص 454 ضمن شرح حال ماءمون عباسى.
2 – ابن ابى الحديد, همان كتاب, ج9, ص 53(خطبه 139) و نيز ج2, ص 44 – 45 – ابن عبـدالبـر, الاستيعاب فى معرفه الاصحاب(در حاشيه الاصابه)ج4, ص 87.
3 – نگاه كنيد به: امام حسين(ع) و جـاهليت نو, جـواد سليمانى, قم, انتشارات يمين.
4 – سيد بن طاووس, اللهوف فى قتلى الطفوف, ص 11.
5 – طبرى, تاريخ الامـم والـمـلـوك, ج6, ص 196 – شـيخ مـفـيد, الارشاد, ص 204.
6 – طبرى, همان كتاب, ص 229 – ابـن اثير, الكامل فى التاريخ, ج4, ص 48.
7 – طبرى, همان كتاب, ص 200.
8 – حسن بـن على بـن شعبـه, تحف العقول, ص 245 – طبـرى, همان كتاب, ص 239.